西方馬克思主義研究中的十個新流派

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在西方，對馬克思主義的研究依據是否承認辯證法和無產階級使命分為真正的馬克思主義和修正的馬克思主義。最近十年內西方出現了後一意義上的許多新流派，現簡要介紹如下：


一、分析學派的馬克思主義。代表人物為G.A.柯恩。該學派源於英國分析哲學，目前在全世界都有影響。他們主張語義分析，認為馬克思原著不準確，概念含糊，應給予加工。強調重讀和加工馬克思原著，使之嚴謹起來。


二、解構主義的馬克思主義。分析學派試圖使馬克思主義更精密，相反，解構主義則試圖分解馬克思主義。該學派包括兩個分支，代表人物分別是法國學者雅克·德裡達和米歇爾·富科。前者極力在語言和文本中找到社會中潛在的權力壓迫關係；後者注重微觀社會中權力壓迫關係。他們所關心的壓迫關係不同於馬克思所說的社會壓迫問題。他們不僅關心工人受壓迫，而且關心男女或師生之間的壓迫問題，並力圖讓社會中所有不受重視的人都能發出自己的聲音。


三、文化馬克思主義。代表人物是英國文學教授雷蒙德·威廉斯。該學派用馬克思主義眼光看待晚期資本主義的文化作品，討論文化霸權主義，試圖說明資產階級如何用文化霸權控制人民大眾，這種霸權怎樣導致了人的異化。他們在電視電影報紙等傳媒中發現人民對這種霸權主義有一種本能的反抗。


四、社會運動的馬克思主義。代表人物是美國經濟學家詹姆斯·奧康納。該學派關注女權主義、生態主義、和平主義及同性戀運動等社會運動。儘管參加運動的人通常否認自己是馬克思主義者，但該學派極力證明這些運動實際上是馬克思主義運動，試圖讓他們認識到資本主義才是他們最大的敵人。


五、女權主義的馬克思主義。代表人物為法國社會學家克裡斯蒂娜·德爾菲。西方女權主義運動中存在著馬克思主義趨勢。該學派研究階級壓迫和性壓迫的關係問題，以及女人在未來社會主義社會應起什麼作用。


六、馬克思主義解放神學。代表人物是美國黑人康納·懷斯特。該流派認為馬克思主義不僅符合真理，也符合正義。他們對巴西和美洲的宗教運動進行了研究，認為信教者也相信馬克思主義。他們當中某些人想把馬克思主義在巴西的成功搬入美國。解放神學的興起與美國黑人中的宗教勢力有很大關係。


七、烏托邦馬克思主義。代表人物是法國社會學家米歇爾·阿爾伯特。該學派把社會主義描述為烏托邦，並說明這種烏托邦不同於蘇聯社會主義。他們強調，烏托邦還是必要的，因為現在的社會比過去要進步得多。他們希望描述一個更有吸引力的社會主義藍圖。


八、市場馬克思主義。代表人物是大衛·施威卡特。奧爾曼教授認為市場馬克思主義實際上也是一種烏托邦主義。但是他們從不承認這一點，而認為自己是最現實的。他們認為市場是不可能取消的，人們只能把社會主義同市場結合起來，建立不同於資本主義的市場。他們無視社會民主黨在作這種結合時的失敗，這種失敗表明社會主義與市場毫不相容。


九、「世界體系」的馬克思主義。代表人物是紐約州立大學教授伊曼紐爾·沃勒斯坦。該學派認為不能在個別國家內部的生產方式、分配和分工關係這一狹窄的範圍理解資本主義，強調從世界分工的角度解釋資本主義。他們研究了一個重要問題，即從何時起資本主義變成了世界資本主義。讀他們的著作使人感到資本主義全球化過程早已發生，例如中國和蘇聯的興起就可以看作抵制資本主義的世界擴張產物。


十、管理學派，或資本積累的社會結構理論。代表人物是法國的米歇爾·阿格裡塔和美國的大衛·戈爾登。該學派研究資本主義的財富是如何積累起來的這一問題。他們把資本積累劃為不同階段和不同模式，把這些積累過程同資本主義政治制度的分析結合起來。他們的理論同世界體系論是互補關係，兩者可以結合起來閱讀。
（美國紐約大學　貝特爾·奧爾曼　羅燕明　編譯）





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astaroth:唔該加返d comment,唔好就咁轉載,thx